侯庄是单县莱河镇宋楼行政村的自然村，曾因一座名曰八梁庙的庙宇而被历史铭记。

《单县志》记载，八梁庙又名二僧庙，始建于明朝中期，以“三间大殿八个梁”的建筑结构而著称。

梁，中国民间建筑构架中最重要的部件之一，为支撑房顶的横断面的粗壮笔直横木。宋代建筑称梁为栿，为矩形结构，明清时期有所演变，尤其在大型建筑中不可或缺。

明代建筑模式的梁，是按其所承的椽数决定的，如四椽梁、六椽梁、八椽梁等。显然，八梁庙建筑结构就是使用了承担八根椽的方形结构的梁，且有八个这样的梁，以此直谓八梁庙。

据说，在古代社会，寺庙多以属地、地标、夙愿、传说、诗词、佛经、禅意等命名，而以建筑结构命名的并不多，个中缘由不得而知。

八梁庙曾是当年单县西南部最大的庙宇，有两座山门、三处院落，槐柳环抱，花草簇拥，木鱼声脆，吟经悠长。三座大殿，青砖碧瓦，雕梁画栋，重梁叠加，气度不凡，蔚为壮观。大殿内供奉着王母娘娘、泰山奶奶等众神像，香客络绎不绝，香火经年不熄，颇负盛名。

在八梁庙修行的都是尼姑，大部分是出身贫苦、命途多舛的姑娘，也有病入膏肓、迷茫失意、为情所困的富家闺秀。民国时期著名的惠政法师就是一个出身当地豪门的名媛，其天资聪颖、敏而好学，自幼攻读诗书，博学多才，众口皆碑。其父母执意包办婚姻，反对她私订终身，许嫁一个寒门木匠。她质问父母：“我有两条路可走，一是嫁给木匠当苦媳，二是皈依佛门做尼姑，至于走哪条，你们给我选择吧！”一向嫌贫爱富、爱慕虚荣的父母不予选择，坚持门当户对的主见，其誓言即便香消玉殒，也不会屈服于婚姻包办的陈规陋习，最终绝缘红尘，剃度为尼，遁入空门，沉寂余生。

八梁庙分东西两院，每院又分四家，每家有一个法师主持，每个法师只收一个弟子，弟子也只收一个弟子，如此一代代地传承下来，其规章尤为严格，备受社会关注。

八梁庙周边的富裕人家，遇上婚丧嫁娶、动土建房、上梁封顶等事情，总要找八梁庙里的尼姑念经做法事，祈求平安顺利。八梁庙的尼姑皆谙熟乐理，每人至少精通一种乐器，合奏场面尤其壮观。八梁庙的尼姑做法事，就等于请来了一支民间乐队，吹拉弹唱、吟经念佛，蓬荜生辉，立身扬名，因此很受民众欢迎。

抗战初期，国军司令刘耀庭的老母寿终，八梁庙的尼姑做法事，连续三昼三夜，观者如潮，影响极大。

每年农历二月十九的八梁庙庙会，大戏连台，一日三场，连演十余天，耍杂的、跑马的、说书的、唱曲的，热闹非凡。庙门前车水马龙、项背相望，烛火香烟尤其旺盛。民间传说，一到八梁庙的庙会，邻近的几个村子里的水井都被吃干了，账房光收铜钱就有六笸箩之多。

20世纪50年代初，八梁庙被拆除，记事碑均被损，尼姑不知去向。据说，20世纪80年代，省文物部门还保留着八梁庙尼姑的音乐演奏录音，成为民间文艺的一段绝唱。

后来，当地群众集资在遗址上重建八梁庙，其规模和工艺水准显然不能与原貌等量齐观，且未呈现“三间大殿八个梁”的独特风格，仅仅沿用了“八梁庙”之名而已。

文/图 刘厚珉