□ 聂顺荣

在现代，植树节是我们对绿色家园的守望与耕耘。而当把目光投向历史深处，会惊觉古代也有属于他们的“植树节”。虽形式与名称各异，却同样饱含着对树木的珍视、对自然的敬畏，在岁月长河中沉淀出独特的韵味。

早在西周时期，就已设有“山虞”“林衡”等官职，专门负责管理山林树木。《周礼》记载：“山虞掌山林之政令，物为之厉而为之守禁。”山虞要制定保护山林的政令，设置藩界予以守护；“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守。”林衡则负责巡察林麓，执行禁令，调配守护人员。这一套相对完善的官职体系，保障了树木的合理种植与生长，也体现了古人对山林资源的重视。从某种意义上讲，这便是古代植树节的萌芽，为后世树立了尊崇自然、守护山林的典范。

随着时间推移，植树活动在民间逐渐兴盛，到了唐宋时期，更是蔚然成风。唐代诗人白居易一生爱树，每到一处任职，必定植树造林。他在《东坡种花二首》中写道：“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。”在杭州任职时，他带领百姓在西湖边修筑白堤，并在堤上遍植桃柳。春日，桃花灼灼，柳枝依依，“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，不仅造就了西湖十景之一的“苏堤春晓”，更为后世留下了一段植树佳话。白居易以实际行动践行着对树木的热爱，他种下的不仅是树木，更是对生活的热爱与对百姓福祉的关怀。

宋代的植树节，更是与民俗紧密相连。寒食节，在清明前一两日，古人有禁火、寒食的习俗，而这期间也正是植树的好时节。据《岁时杂记》记载：“寒食清明日，士庶祭扫，墓祭用寒食之明日，而墓祭用酒食，亦有添土、插柳之举。”人们在祭扫先人后，会在墓地周围植树，插柳于墓前，这既是对先人的缅怀，也寓意着生命的延续与新生。在民间，百姓也会在自家房前屋后种植树木，槐树、枣树、桑树等成为常见的树种。槐树象征吉祥，枣树寓意早生贵子，桑树则与养蚕缫丝的生活息息相关。这些树木承载着人们对美好生活的祈愿，成为民俗文化中不可或缺的一部分。

明清时期，植树活动进一步发展，朝廷对植树也有明确的倡导。朱元璋深知树木对国家经济与民生的重要性，曾下令在南京等地广种桑树、枣树、柿子树等。他规定，农民有田五亩至十亩者，栽桑麻木棉各半亩，十亩以上者倍之。《明史·食货志》中记载：“又令天下卫所屯田军士，自今皆植桑枣，以备凶荒。”这一举措，不仅促进了农业经济的发展，也为百姓的生活提供了保障。在民间，植树更成为一种日常的生活习惯，村落间、庭院中，绿树成荫，构成了一幅幅和谐的田园画卷。

古代的植树节，或许没有现代这样统一的日期与仪式，但从典籍记载、诗词歌赋以及民俗活动中，能真切感受到古人对树木的深厚情感。他们植树，是为了庇佑子孙、改善环境，也是为了传承文化、延续生活的希望。如今，当我们在植树节拿起铁锹种下树苗时，不妨遥想古人的植树场景，汲取他们与自然和谐相处的智慧，让绿色的梦想在岁月中延续，让这片土地永远充满生机与活力。