庄子是我国战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人。《庄子》被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其思想涵盖当时社会生活的方方面面，影响深远而广泛。
在中国的历史典籍上，咏庄诗词体量巨大。翻阅诗词选集，查阅网上文献，真切地感到，无论古今诗家，咏庄诗词皆是发自作者心底的吟唱，是诗人用“心”悟《庄》的结果，反映出的是庄子无边无际的影响，其艺术魅力、思想特色袒露无遗，一个高远绝尘的智者形象也跃然纸上，加上诗家赞庄、悟庄、解庄，警句频出，给人一种艺术的享受。
咏庄诗词对庄子的褒扬
揽书名篇名入诗。《庄子》又称《南华经》，《汉书·艺文志》著录为52篇，今存的33篇，由西晋玄学家郭象整理。《诗人眼中的庄子——中国历代咏庄诗词选》收录的诗词中，诗人把《庄子》篇名纳入诗中，以之表达自己的思想观点，阐释篇目意涵，展现读庄感受，评介庄子作为。宋代文天祥的“齐物《逍遥游》，大抵蒙庄意”、元末刘崧的“手把《南华经》，闲来看《秋水》”、明代谢元汴的“逍遥《齐物论》，读之心魂彻”、清代成鹫的“何时过我东林下，共爇松灯读《让王》”，就把《逍遥游》《齐物论》《秋水》等《庄子》的篇名揽入其诗。
引里籍故里入诗。庄子的里籍在哪儿？《史记·老子韩非列传》中说：“庄子者，蒙人也。”因为“蒙人”这个“蒙”，庄子就有了“蒙叟”“蒙庄”“蒙吏”之称等，他的家乡也被称作“蒙邑”，这在咏庄诗词中表现得也很充分。如：东晋支遁“萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚”，南北朝庾信“蒙吏观秋水，莱妻纺落毛”，宋代刘克庄“蒙叟达观鹏鴳，子云自视蛇龙”，明代邢云路“蒙庄一语疑千载，欲学游仙恐浪思”，近现代庞俊 “放翁老卜龟堂隐，蒙叟闲看蜗角忙”等等，皆属这一类。
执寓言故事入诗。借寓言故事阐述自己的思想，表达其对自然界的理解和对道的诠释，是《庄子》一书的写作特色，司马迁称其“著书十余万言，大抵率寓言也”。故，爱庄、咏庄、释庄、论庄者成文吟诗都离不开庄子眼中的寓言故事。《庄子》的开篇是《逍遥游》，它塑造的鲲鹏形象，历来被人推崇备至，“鹏程万里”“鲲鹏之志”“鲲鹏展翅”等成语即源于此，这在咏庄诗词中也常被提及。
咏庄诗词对《庄子》的阐释
关于“养生”。《庄子》对生命是珍爱的，在《养生主》《达生》《至乐》篇里，创用了“养生”“卫生”“尊生”“长生”“全生”等概念，在《骈拇》中直言反对“伤性”“残生”。他的养生观，重在精神层面，即卸除世俗，心情愉悦，活得自在，主张以“心斋”“坐忘”的方式实现修身养性。咏庄诗词中很好地体现出了这些思想观念。如：南北朝庾信“心斋悯昏垫，乐彻怜胥怨”，顾欢“达生任去留，善死均日夜”；宋代方岳“正尔梅蒸苦翳霾，翛然清庙得心斋”，李洪“能安寂寞兴何长，自觉无机称坐忘”，陆游“赖有铭心语，南华论坐忘”，陈深“应解庄周学，全生不近刑”；元明间陈谟“林下散樗难大用，道旁苦李得全生”，明欧大任“玩世山中榻，尊生意独偏”等等。
关于“无为”。《庄子·至乐》：“天无为以之清,地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化生。”“无为”是庄子政治观的核心，这一思想涉及到社会生活的许多方面，在政治、自然、人生方面影响深远，极富现实针对性和普世价值。这在咏庄诗词中都有反映。南北朝江淹“庄生悟无为，老氏守其真”，李谧“周孔重儒教，庄老贵无为”；金元时期李道纯“损之又损无惩窒，绝学无为入圣基”，薛季宣“无为四时行，天游有真乐”；明代陆西星“君子蒞政，莫若无为”，胡布“我有无为治，清已式天下”；清代姚燮“要约五千归抱一，分明帝治尚无为”，近现代胡朴安“南面治无为，重华名垂后”等皆属此。
关于“游世”。庄子的主张既非真正的“入世”，亦非纯然的“出世”，而是介于两者之间的“游世”。他是游世思想的鼻祖。他处理进与退的理论和实践，已经成为我国历代知识分子的榜样。“齐生死，一物我”是他游世思想的理论基础。许多咏庄诗词中涉及到这一问题。如：宋代杨时“游世在虚己，浩荡与时俱”，吕本中“人生浪游世，世网未易触”；元代侯克中“醉梦齐生死，闲身任去留”；明代李学一“火传见真性，游世见天行”，胡一桂“游世若是，体道其昭”，彭孙贻“早卜行藏宜遁卦，难齐生死问南华”，清初陈恭尹“虚能游世事如何，齐物庄生古未多”，朱昆田“大笑蒙庄子，物我安能齐”等等，都对庄子的游世思想有深刻的理解和阐释。
咏庄诗词对《庄子》价值的描述
祛病疗疾。南怀瑾先生曾说“道家文化很像药店”，又有人称《庄子》是“失意者的《圣经》”“中国文人的精神后花园”，庄子被人称为心灵的导师。事实上，庄子“逍遥游世”“随遇而安”的思想，确实是一剂治愈心灵疢疾的药方、一剂疗疾祛病的养生“善药”。
清醒处事。庄子的处事观对后世有很大影响，他冷眼看功名利禄，保持本真之性，提出警惕名累、物累、情累，斩断名缰利锁诱惑的忠告，极有警醒意义。诗人眼中这些方面的思考同样不少。明初胡布“烈士有名累，不耻贫贱时”，王称“惟应屏物累，可与悟玄机”；清代张象津“爰有达生人，空洞无物累”，郭之奇“拟将情累向时除，尽遣聪明绝羡馀”；近现代王蘧常“只愁凿齿还名累，得似王骀悟道尊”，都有涉及。
老庄换位。庄子与老子并称“老庄”，在道家思想发展到巅峰的魏晋时期，称“庄老”者盛行，而后二者并行不悖，这一现象在咏庄诗词中也有体现。如三国时期嵇康“猗与庄老，栖迟永年”，唐代张祜有“昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫釐”，宋代范仲淹有“熙如揖庄老，语人逍遥道”，梅尧臣有“始慕老庄术，终厌道德贫”，明代苗蕃有“亳蒙灵异江淮聚，庄老仙风威武家”，清代王士祯有“晋贤名理宗庄老，,祖印西来得未曾”等等，说明庄子虽然继承了老子，但庄子的历史地位并不逊于老子。
萧若然
