中国古典诗词中的君子意象

中国古典诗词中的君子意象

□ 范帆

　　 中国古典诗词，蕴含着中华民族深厚博大的文化精神，千百年来已成为人们立身处世、娱情养性的重要文化源泉。意象是诗词艺术的精灵，是诗词中熔铸了作者深厚感情的客观物象。在古诗词发展的漫长过程中，作为君子意象的篇章更是有着独特的风范和精深的魅力，人们常常提到梅、兰、竹、菊“四君子”，还有苍劲的松、高远的鹤等物象，它们在诗词中常常被诗人借助，用以感君子之怀、抒君子之志、达君子之理、养君子之气，形象地昭示君子之风、仁人之德。诵之、咏之，无不滋润和提升人们的精神境界，培育和升华人们的品格风骨。

　　梅 花

　　 梅花在一元复始、天寒地冻之际最先开放，不畏严寒、顺其自然地引出百花烂漫、春满乾坤，因此梅花傲雪坚强、不屈不挠的品格，受到了世人的敬仰与赞颂。元人王冕《素梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”绽放于冰雪丛林中的梅花与绽放于明媚春天的桃李，虽然都有沁人芳香，都有美的姿态，但桃李是春风把她们吹开的，而身处隆冬时节的梅花，其沁人的芳香却引发为春风，带给人们整个春天。这就是梅花的最大价值。宋代著名词人陆游词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这里词人在梅花那种虽凋犹香的神韵中寄托了生则高洁、死亦留芳的人生追求，借梅花来比喻君子备受摧残磨难也不愿意同流合污的高尚情操，人只有此大境界才能获得大成功。

　　兰 花

　　 中国养兰的历史悠久，可以上溯至春秋时期。孔子于颠沛流离之中望见兰惠生长于深山幽谷，世人无缘赏识其香时，他联想到自身的穷困潦倒，感慨兰花“与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”，并以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节”自勉。孔子是中国历史上第一位兰惠鉴赏专家并奠定了兰花的“王者香”、“花中君子”的地位。君子之德如兰花幽香清雅，而兰花那甘于寂寞，人不知而不愠的高尚品德总是与君子相配和谐。宋人易士达诗《兰花》：“春到兰芽分外长，不随红叶自低昂。梅花谢后知谁继，付与幽花接续香”。寒梅过后，可付春兰“接续香”。与桃红柳绿相比，春兰虽然素淡，却更能体现春天的色韵，它内含幽香，把春意撒向人间，不择地而生，却令人心旷神怡，宁静而致远。

　　翠 竹

　　 早在殷商时期，竹子就伴随《诗经·卫风·淇奥》中的诗句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”载入中国文化史而誉满天下，此诗以淇园绿竹比兴赞美一位美貌有礼、令人难忘的君子（卫武公）。翠竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其遭霜雪而不凋，历四时而常茂的品格，赢得诗人们的喜爱和称颂。唐代大诗人白居易在《养竹记》中，从“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面，对竹之于君子的高尚品德进行了归纳。因此古代文人士大夫多植竹于庭，日与相伴，引竹为友；君子酷爱比德于竹，以竹为师。明代郑板桥诗《咏竹》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”同样赞美了立于破岩之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和禀性，任性的翠竹在关键时候自成关键之景。

　　菊 花

　　 菊花以淡泊著称，千百年来一直受到文人墨客的青睐。世人多赞赏菊花的凌霜之志，它岁寒不折，傲立风中，独自盛开，展现的俊雅神姿与隐逸之士百折不挠，志节孤高，不改其乐的高尚情操是相应和的，东晋田园诗人陶渊明一生写下很多首咏菊诗，如“采菊东篱下，悠然见南山”、“秋菊有佳色,不同桃李枝”、“芳菊开林耀,青松冠岩列”。将菊花高洁的操守、素雅淡泊的君子形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起。故而自晋陶渊明独爱菊之后，菊花遂得“花中隐士”之令名。百花争艳时菊花不浮躁，众芳凋零时菊花不消沉，宋元之际著名诗人和画家郑思肖曾有名诗 《寒菊》赞其铮铮傲骨“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”“宁可枝头抱香死”遂成为菊花凌霜不屈精神的最佳写照。

　　松 柏

　　 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子认为，作为有远大志向的君子，应该像松柏那样，不随波逐流，能够经受各种各样的严峻考验。诗人们借赞扬松柏的耐寒，来歌颂君子大难之时显骨气，更是创造出了无尽的诗情画意。宋人史浩《大松》：“夭矫龙鳞众欲攀，肯随蒿艾老空山。便教不受栋梁用，犹作光明满世间。”作为一棵深山老松，做栋梁当然是实现自己价值的最好选择。如果无人赏识，也不愿闲过一生，在深山中与野草偕老，宁肯做柴薪付火燃烧，也能以自己的光明照亮世界，这不是君子牺牲自己积极主动服务社会的处世态度吗？南朝梁诗人范云 《寒松》：“修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲草，负雪见贞心。”正是在雄姿高矫挺立寒风，修条连天背负积雪之时，方显松柏的英雄气节。

　　白 鹤

　　 鹤在中国古典诗词中一直是高洁的象征、隐者的化身。《诗经·小雅》中“鹤鸣九皋，声闻于天”就把鹤描写成有德行的仙禽。唐代诗人刘禹锡《鹤叹》：“丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。”丹顶鹤通身雪白无纤尘，它像君子一样爱惜自己的羽毛，临池照景而久立池边，它放弃恬静的睡眠而独自赏月。其高洁的身姿、神态和情怀跃然纸上，诗人巧借丹顶鹤的高雅生活情趣来寄托君子的高洁志趣与 “徐引竹间步，远含云外情”身闲志不闲的抱负。宋人李弥逊 《咏鹤》：“缟衣湖上月明天，雪影飘飘意欲仙。世网从来禁不得，高飞冲破晚秋烟。”世俗之网只能束缚那些凡夫俗子、碌碌无为之辈，却禁不住白衣飘飘、恍若仙子的白鹤。因为它有君子般高洁的品质、高远的理想支撑着它积蓄了超拔的力量，一飞冲天排云而上。

　　 三国曹丕论文时说：“经国之大业，不朽之盛事。”古典诗词说经国或过之，说到不朽更多的是古人借助一个个生动形象的客观物象或托物言志，或格物兴怀，后人读之思之，总有所得焉。君当如梅，傲视霜雪，坚贞不屈；君当如兰，幽香淡雅，宁静致远；君当如竹，坚韧有节，虚怀若谷；君当如菊，淡泊明志，兼济天下；君当如松，志存高远，脚踏实地；君当如鹤，爱惜羽毛，情趣高雅。面对几千年积淀的中华君子文化，仅以梅、兰、竹、菊、松、鹤来指称是远远不够的，世人应争而当君子，让君子精神与日月同光。