天道与人道，不外一“诚”字

天道与人道，不外一“诚”字

□王西胜【经文】

　　 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中（zhòng），不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记·中庸》【浅释】

　　 “诚”，是天道的本质属性；努力反身，回归于“诚”，是人道的修为过程。

　　 能达到“诚”的时候，无须勉强即可自然中节，无须思虑却能豁然开朗。如 《易传》所云：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故也。”总之是从从容容地恰好行走于中庸之道，这是圣人的境界，孔子“七十而从心所欲不逾矩”，就是这种“生而知之”、“安而行之”的状态。

　　 努力反身，回归于“诚”的修为过程，是“明乎善”的同时“择乎善”，并牢牢地把握住，持之以恒地实践下去，孔子赞叹颜回能够 “择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”，说的就是这种“学而知之”、“利而行之”的状态。具体说来，这个“反身而诚”的过程共包括五个方面的内容：广博地学习，精细地提问，缜密地思考，明确地辨析，笃厚地实践。凡有所学，学不到手，绝不轻言放弃；凡有所问，问不清楚，绝不轻言放弃；凡有所思，思不通透，绝不轻言放弃；凡有所辨，辨不明白，绝不轻言放弃；凡有所行，行不到位，绝不轻言放弃。

　　 还有一种是“困而知之”、“勉强而行之”的状态，别人下一分功夫就能达到的，我付出百分的努力；别人下十分功夫就能达到的，我付出千分的努力。果真能够投入到这种程度，就算再愚钝的人也能变得有头脑，就算再笨拙的人也能变得有能力。

　　 如前文所说，无论哪种状况，“及其知之，一也”、“及其成功，一也”，此“一”即下文马上要论及的“诚则明矣，明则诚矣”！