□王西胜【经文】治人、事天,莫若啬。夫唯啬,是以早服;早服,是谓重积德;重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢(dǐ),长生久视之道。——老子《道德经》第五十九章【浅释】
本章讲“节约型”管理之道,乃长生久视之道。
“啬”,俭省之义,因慈心悲悯,爱惜物命,不忍消耗、不忍浪费、不忍折腾、不忍打扰……而一切从简(俭),能省则省。无论处理与人的关系,还是与天地的关系,也无论是物质方面、精神方面,还是心法方面的,翻遍辞海,没有比这一个“啬”字更“啬”、更大道至简、更合乎管理之道精髓的了!实际上,这一个“啬”字已经把老子“三宝”中的两宝都给占了:一曰慈,二曰俭。(第六十七章)
“啬”,也是对“以无事取天下”的一个具体落实:多一事不如少一事,少一事不如没有事。人不找事,事不找人,“我心不动,万物自然不动”!当你自己心里面不动那个不该动的念想时,外界也自然不现那个不该现的相,这真是一个效率极高、成本极低,堪称“四两拨千斤”的管理妙道。
“服”,一曰通“复”,复命之义;一曰服从,顺应天道之义。二义皆通,可以并存。第十六章说“归根曰静,静曰复命,复命曰常”。越是“啬”,心里面私欲、我执的念想越少,“复命”的速度就越快,顺应真常天道也就越早。
“重积德”,厚积其德。清静无为谓之大德,越是“早服 (复)”,性德就越淳厚;随着性德日厚,物欲消融,自然无事不办,无坚不摧,无难不克;无所不克时,影响力自然无不周遍,且难测其极;至此,“内圣”功夫成就,其量不可测度,自然具备“外王”的能力,有资格掌握治理国家的权力;牢牢抓住这一个“啬”字,就掌握了治国之道的根本,自然可以长治久安。
“柢”,树根。细分之,“蔓根为根,直根为柢”(《说文通训定声》)。能够按照上文一连串的因果本末关系推将下来,算是做到了“深根固柢”,亦即根扎得很深,基础打得很牢;因此,才能枝繁叶茂,硕果累累,生命力自然旺盛,且绵延久远。