（上接6版）

五、精致的文化视角

传山的文学启蒙是从少年时期开始的，从背诵《三字经》《千字文》，到读《钢铁是怎样炼成的》《复活》等前苏联小说，到涉猎四书五经、诸子百家、史记通鉴、唐诗宋词、古今小说等，一路走来，始终没有放弃。是文学点燃他的梦想心灯，启迪他的心智哲思。他常说：“文学成为伴我前行、慰我终生的朋友。”正是文学的滋养，让他提升观察事物的审美境界。他善于从文化的视角考察分析各种现象和问题，这种文化视角也反映在他的作品里。写思念故乡，不是那种单纯的一己之思，而是把乡愁融入地域文化的特色里，融入中华民族传统文化的基调里。写乡村生活，不是枯燥的晨起暮归，鸡鸣犬吠，而是把乡村图景凝聚成具像的文化象征。如《乡曲》中写万福河的夏夜，“夜深了，哗哗的流水声、泼喇喇鱼儿的打网声，两岸啁哳的虫鸣声，还有天空中偶尔的布谷声，组成美妙梦幻的交响夜曲”。冬天的风涛“是极富变奏的旋律，一会咆哮，一会低吟，一会长鸣，一会短叹，在枝条的指挥下，演奏出雄浑的乐章”。在这里，深沉寂寥的夜，演化出交响夜曲，单调枯燥的风，成了雄浑乐章，常见的田间自然现象，成了有声有色、异彩纷呈的田园牧歌。这样巧妙地赋予大自然文化内涵，把静物激活了，把俗物变雅了。书中像这样的描述俯拾皆是。

散文中的巧借妙引，也是一种文化视角。书中引用最多的是古代诗词名句，几乎每篇文章都有涉及。《乡曲》中为了表达现代高楼拔地而起，影响季风的流向，致使现在乡村很难听到儿时喜欢的风涛声，引用“西北有高楼，上与浮云齐”的诗句。这首诗在乐府诗中不太被人注意，平常很少有人引用，被传山信手拈来，用得恰到好处。我感叹作者知识面宽广的同时，也自然想起发生在我大学老师陆侃如身上的一个故事。20世纪30年代，他和妻子冯沅君在法国一所大学攻读博士。毕业论文答辩时，西方学者不怀好意，故意刁难式提问，“汉乐府诗中的《孔雀东南飞》为什么要往东南飞”，陆先生毫不迟疑，立马回答：“因为西北有高楼”，就是用的这句诗巧妙回击，引得举座惊叹，击掌叫好，这已成为文坛流传的佳话。可见写文章引用诗句的妙处就在这里，可以让读者从各自不同的感悟中延伸思考，驰骋想象。

六、朴实的语言风格

作品的语言特点最能代表作家的风格。莫言的语言就是高密东北乡的红高粱味，陈忠实的语言就是陕西高原的黄土味，刘亮程的语言就是新疆黄沙梁的泥沙味。传山的作品是首次结集出版，他的语言明显带有鲁西南大平原的泥土味。一方水土养一方人，对于作者来说，这种乡音乡情铸就的语言特色，是与生俱来的，是难以改变的。传山相貌堂堂，是个典型的“坐不更名，行不改姓”的红脸汉子，他身上的家乡味最浓。读他的文章，一搭眼就能领略到浓浓的鲁西南风味。文章中用了许多当地的民谣俗语，如“蛤蟆叫，麦收到”“月姥姥，黄巴巴，小磨头儿，来吃妈（奶）”“小猫娃，睡着吧，老猫来了我打它”等等，不一而足，从中可以闻见这块被黄河水浸透了的黄土地所散发的独特味道。古典诗词的引用，古代典故的借用，都增强了语言表达的色彩。另外，传山还擅用比喻的手法，行文中以物喻人、以景喻情、以古喻今的情况比比皆是，使语言表述变得生动而风趣。

读罢此书，掩卷深思，感触良多。作者所表现的家国情怀、乡愁情感、孝敬之心和责任意识，都是中华民族传统文化的核心要素。从孔孟的“仁者爱人”，到屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，直到毛泽东的“全心全意为人民服务”，这是中华传统文化核心价值观传承的一个主体脉络，也是古代士大夫和现代精英人士的精神支柱，是君子之风的主要体现。传山注重对这个优良传统的学习和继承，并有他自己独到的理解。该书的出版发行，对于加强中华优秀传统文化的传承，对于深化爱国主义教育，对于促进年轻一代热爱家乡、建设新时代社会主义新农村理念的形成和践行，是会大有裨益的。

由传山散文作品的结集出版，我忽然想到一个问题。领导干部退休之后，拥有多年读书、经世、阅人的经验，这些都是宝贵的资源和财富。如果拿起笔来，写点散文、杂文、回忆录之类的作品，应当是对社会、对后人最有意义的奉献，也不失为一种有效的老年养生方式。传山的作为，是一种有益的启示。

笔耕不辍待佳作，墨香四溢盼新篇。传山已经进入文学创作的成熟期，文思泉涌，当一发而不可收。我们期待，今后会有更多的好作品问世。

谨为序。