□ 杨国伟

交往了一位兄长，有20余年的时间，在我有需要的时候，总是有求必应，甚至于是不求而应。只是总感觉性格差异有些大，有时候在聊到某件人事的时候，那种爱憎分明、鲜明果决的态度，那种你必须与他保持相同观点的神态，总让我心里有些不以为然。因为经历了一些事情，顺风之时的一些好友少有了交流。这位兄长却一反常态，电话、微信不断，不再谈及他对一些人事的褒贬和判断，几乎清一色的健康、豁达、积极、乐观。我知道，这个时刻，他对我讲的不再是对与错的评判，而是心态。我忽然对他有了一种重新的认识。就像对于鲁迅先生的祟敬，总感觉始于的是思想，而真正终于的是品格。

善是深入骨髓的。不论你的嫉恶如仇，也不论你的温风细雨，善不是用来表达的。善念发乎于心。所以并不能说人老变坏，而是坏人也会变老。又所以说“天生丽质”。

现在心灵鸡汤太多，毒性也不少，只是杀人于无形。传统文化被一些人用做敛财的工具；大骂美英帝国的人却在悄悄移居于西方；唱几首歌、拍几部戏就出镜教导人生哲学；“泥做的”越来越婀娜妩媚，“水做的”越来越放浪形骸……善也往往被恶所用，就像砒霜放在鸡汤里，你喝的是鸡汤的味，发挥的却是毒药的效。

俄作家陀思妥耶夫斯基说，“我要求别人诚实，我自己就得诚实。”但现实世界也积淀出了简单明了的道理——人善被人欺，马善被人骑。所以，坚定的马克思主义者瞿秋白先生在《多余的话》里，也把内心的追求与现实的矛盾清楚地表达出来，浪漫而苦闷、热情却困惑、执着还疑虑，皆缘于善念。是心存之善产生的内心与现实的矛盾。我喜欢帮助他人，也得到不少人的回馈，但却有时间因了极少的所谓的忘恩负义，便内心产生深深的恨意，却还是由于心存之善，逐渐释怀。现在想想，一直真心惦念着我的这位老兄，因为一直坚信我的为人，所以并不计较我对于他的得失，我便有些自惭形秽。社会因为有了这些人，而使我们保持温暖和热忱。

所以，善之存心，不同于人之性格。鲁迅先生忧国忧民，愤世嫉俗；被他骂为“丧家的资本家的乏走狗”的梁实秋先生，倡导思想自由，希望社会慢慢地寻求一点一滴的改良。二人都心系社会和民众，因而都受到后世的敬仰。正如伏尔泰先生所讲：“我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说话的自由。” 我现在敬仰我这位兄长，是因为他知道我不全盘赞同他对人事物的评判，却包容我有自己的准则尺度，于我有需要时，他仍然毫不迟疑地为我分忧解愁。

由此，善不是思想，是品格，与生俱来。善生于心。