你所有的精心筹划，都比不过命运的漫不经心——这句话很残酷，但又常常应验。

在又一次朝廷议事之时，首辅夏言督促皇帝早下决心，尽快“复套”，嘉靖皇帝却突然下发一道诏令，发出那改变无数人命运、致忠臣良将于死命的“夺命三问”：

今逐套贼，师果有名乎？

兵食果有余，成功可必乎？

一铣何足言，如生民荼毒乎？

大致意思是，现在收复河套师出有名吗？士兵粮草够吗？能保证一定成功吗？一个曾铣无所谓，可老百姓不会因此战受连累吗？

原来，这嘉靖皇帝是一个叶公好龙之人，他绕了这么大一个弯子，核心思想只有一个：我只想过自己炼丹修仙的舒心日子，不想管这些事，更不想承担任何风险，别来烦我。

夏言的副手，也是他的仇敌严嵩迅速捕捉到了这个信息，他知道，扳倒夏言的时机到了，他立马联络了夏言的另一个仇敌，皇帝的亲信、锦衣卫指挥使陆炳。两人一合计，设计了一套通过打击曾铣把夏言拖下水的方案。陆炳马不停蹄来到锦衣卫的诏狱中，找到了在此蹲监狱的仇鸾。仇鸾曾经是曾铣的同事，但这人很不地道，打仗贻误战机，误国害民的事情干了不少。眼里揉不进沙子的曾铣就向上级告了状，仇鸾因此被下狱。

仇鸾整天想着报复曾铣，当即同意听从严嵩指挥。

严嵩这边紧锣密鼓策划对夏言的致命一击，而夏言却全然不觉。在上次得到嘉靖对于收复河套地区模棱两可的答复后，夏言并没有放弃努力。在夏言看来，自己是在为国家社稷着想，但嘉靖却认为夏言这是不识时务。终于，在又一次提议“复套”时，嘉靖爆发了，他喝止住了夏言，说他是“强君胁众”。

夏言没有听懂嘉靖“三问”，但“强君胁众”这句话他听懂了。他明白，自己完了。

果不其然，嘉靖二十七年（1548年）夏言被勒令退休，离开京城。而在夏言离开京城的那一刻，一封举报信被严嵩送到了嘉靖手中。这封举报信是仇鸾写的，在信中，他列举了曾铣的数条罪状，什么贪污军饷啊，打败仗不上报啊，当然这都不算什么，可其中有一条是：结交近侍（夏言）。于是嘉靖立马下令把夏言抓回来。而当夏言听到“结交近侍”四个字后，顿时情绪崩溃：“我死定了！”

嘉靖二十七（1548年）十月，曾铣、夏言按律斩。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

曾铣，一代英雄，一个令蒙古打劫者闻风丧胆的将军，一个为国家社稷废寝忘食、舍生忘死的忠臣，就这样惨死于昏君奸臣之手。他没有死于敌人的刀剑之下，却死于自己阵营的暗箭，成了朝臣之争的牺牲品；他死时家无余财，死前唯留遗言：一心报国。他死后，妻、子流放两千里。

曾铣死，天下冤之！

随他征战的边防将士和边地百姓无不痛哭流涕，五千亲兵甚至要提刀而反；朝中有良心的文臣武将无不心寒。自此，边塞不靖，国无宁日。

勇于担当、尽职报国的曾铣就这样冤死。他是一个纯粹的人，做事从不考虑自己的得失。也正是因为他的纯粹，才有了他力主“复套”的提议，才有了他之前治理地方和军队的诸多政绩。但他的人生太过短暂。那个时代、那个掌握他命运的人没有给他施展抱负的机会，“一铣何足言”，说出了道士皇帝的小心思：一切都不重要，任何人都可以牺牲，唯有自己的小日子不可被打扰。

研读历史，与古人同行，常常令我感到命运的无常和造化的弄人。当年的曾铣，何等意气风发、热血豪迈，年纪轻轻却含冤而死、家破人亡。曾铣死后，义仆王环抛家舍业，凭着赤胆忠心和一身武艺，千里护送其妻和两个幼子到流放地，仇家的追杀、强盗的抢掠、恶人的欺压，都被王环一一化解，死于其刀下的匪徒竟有二十多人。隆庆元年（1567年），在冤死十九年后，曾铣沉冤昭雪归葬扬州，妻、子也在义仆王环的护送下回到扬州。曾铣家人以钱物赠予保护、陪伴这个落难家庭二十年的义士，王环含泪谢过，分文不取，转身离去。

世界的平衡法则再次显现，那些当年曾经加害曾铣的奸人，也都没有好下场。陆炳于嘉靖三十九年十二月暴死；嘉靖四十四年三月，严嵩独子严世蕃被以通倭和犯上罪处死，严嵩沦为乞丐，在饥寒交迫中死去；仇鸾在被剥夺兵权后背部生疮死去，死后的第二年，被明世宗朱厚熜挖开坟墓，剖棺鞭尸后砍下脑袋，并传首九边。不仅如此，父母、妻子、儿子一并斩首，妾、女儿、孙子为奴的为奴，流放的流放，可谓惨不忍睹。易 文